Quando os habitantes alemães de Krasna partiram, no outono de 1940, os habitantes não alemães, que eram muito poucos, 89, segundo as últimas contas, e alguns alemães ficaram para trás. A vida soviética começou a desenvolver-se plenamente e o carácter alemão da aldeia desapareceu rapidamente.

O declínio da aldeia começa, por assim dizer, com um estrondo. Em 10 de novembro de 1940, ocorreu um terramoto devastador. Com uma magnitude de 7,3 na escala de Richter, causou uma destruição maciça em toda a Bessarábia.

Alex Hein relata que Eduard Ruscheinsky esteve novamente em Krasna antes de deixar a Bessarábia a 13 de novembro, ou seja, após o forte terramoto ¹⁾. “A impressão que nos foi transmitida foi incompreensível. O terramoto tinha destruído a nossa igreja, ou seja, a torre, o telhado e a nave tinham desabado. Muitas casas tinham sofrido o mesmo destino. Os danos causados pelo terramoto eram visíveis por todo o lado. A aldeia estava vazia, o gado nos pastos, e começaram a reinstalar estrangeiros das aldeias vizinhas nas casas vazias. Foi-nos permitido um último olhar ao cemitério. Também aqui pudemos ver que o terramoto não tinha ficado sem consequências. Assim, despedimo-nos de Krasna, a nossa antiga aldeia natal, vazia e marcada por terramotos, que oferecia uma imagem que só podia evocar melancolia e tristeza.”

No final de 1940, as terras abandonadas pelos alemães foram atribuídas a sovkhozes e kolkhozes recém-criados. Os documentos mostram que as autoridades soviéticas avançaram com a sovietização da Bessarábia com enormes despesas. Ao fim de apenas um ano, a maior parte das colónias alemãs estava abandonada e apenas cerca de um terço da terra arável estava cultivada. Os romenos, que reocuparam temporariamente a Bessarábia durante a Segunda Guerra Mundial, entre o outono de 1941 e o verão de 1944, pouco fizeram para alterar a situação.

Temos relatos de testemunhas oculares do primeiro período.

• Em setembro de 1941, o cônsul alemão em Galatz relatou: “… Na zona de colonização alemã, cerca de um terço da terra é cultivada. As aldeias estão muito abandonadas, as belas igrejas foram despojadas das suas torres e convertidas em salas de clube… As culturas frutícolas e as vinhas das colónias alemãs podem ser consideradas destruídas devido à falta de cuidados.”
• O Padre Philipp Leinz, um sacerdote nascido em Krasna, descreve as suas impressões de Krasna dois anos após a partida dos habitantes alemães ²⁾: “O que é que aconteceu à nossa Krasna? Estive lá em 1942, depois da retirada dos russos, uma abominação de devastação. A igreja, a escola e o moinho estavam em ruínas. As casas perto da igreja foram incendiadas. O cemitério foi profanado e deixado ao abandono. As casas e os quintais, os jardins e as ruas estavam cobertos de ervas daninhas. … À noite, o ambiente era sinistro, sem luz, sem janelas iluminadas, com muitos vermes e sem se ver ninguém. … A nossa Krasna já não existe”.

Aqui estão algumas fotos para apoiar as suas declarações
(para o aspeto anterior, ver par. 3.1 A aldeia de Krasna, a sua localização e aspeto)

Fig. 116: A igreja destruída

Fig. 117:O cemitério

Fig. 118: A casa destruída de Josef Dirk

Fig. 119: O moinho destruído

Para além destes relatos de testemunhas oculares dos anos 40, pouco nos foi transmitido sobre o período pós-guerra. Para nós, existe um espaço em branco até cerca de 1990, porque nos tempos da Guerra Fria era praticamente impossível viajar ou estabelecer contactos com Krasna.

Na altura, foram feitas tentativas para vislumbrar a antiga pátria. Max Riehl escreve (texto inédito): “A partir de 1980, tentámos repetidamente obter autorização para viajar para Krasna. A resposta era sempre num tom brusco e de rejeição: 'Niet'. Após inúmeras recusas, aceitámos uma viagem a Kishinev com autorização para circular livremente num raio de 20 km de Kishinev. Nós os dois (Georg Söhn e Max Riehl) conduzimos de carro através dos Cárpatos, via Jasy, até Kishinev e ao hotel que nos estava reservado. Perto do hotel encontrámos um condutor local que nos quis mostrar Kishinev no seu Lada ferrugento. Combinámos (contra o DM) que nos íamos “perder” até Krasna.

Ao nascer do dia, partimos em roupas velhas, sem barba, em direção a Krasna. Chegámos lá pouco depois das 9 horas da manhã. Chegámos a uma aldeia que se tornou estranha para nós. Pensámos que o condutor nos estava a mostrar uma aldeia falsa para obter rapidamente o DM prometido. Procurámos pelas ruas e fomos seguidos pelos olhares desconfiados dos aldeões. Não podíamos abordar ninguém para perguntar se estávamos mesmo em Krasna, porque não queríamos denunciar-nos. Por isso, continuámos a procurar pistas. Estávamos quase a desistir de procurar. De repente, os nossos olhos caíram sobre um edifício familiar. Como que de uma só boca, gritámos: “A escola dos rapazes, estamos em Krasna”. A partir daí, as horas passam a correr. Por volta da uma da tarde, uma nuvem de poeira veio na nossa direção e um carro da polícia parou com os travões a chiar. Ao nosso lado, soou a chamada: “Stoi”, e a nossa estadia em Krasna terminou. O motorista de Kishinev levou-nos separadamente para a esquadra de Tarutino para sermos interrogados. Após algumas horas de interrogatório, fomos expulsos do país como indesejáveis, com a ameaça de que, se repetíssemos as nossas acções, passaríamos vários anos atrás das grades.

Estávamos felizes por voltar a ver a nossa pátria ao fim de 50 anos e, ao mesmo tempo, tristes por o reencontro ter sido interrompido de forma tão abrupta. Quando chegámos a casa, já tínhamos esquecido a ameaça de prisão; a única questão que nos preocupava era: como chegar a Krasna legalmente?

Alguns anos mais tarde, Max Riehl obteve uma autorização; o fim do confronto Leste-Oeste tornou isso possível. Max Riehl relata o primeiro comboio de ajuda que ele e outros trouxeram para Krasna com material de socorro em maio de 1991: “Sob a proteção da Cruz Vermelha alemã, um comboio de ajuda constituído por veículos da Cruz Vermelha e camiões privados partiu para leste em 28 de maio de 1991 com cerca de 30 toneladas de material de socorro e 15 pessoas. Em 31 de maio, os habitantes de Krasna acolheram-nos de forma amistosa mas reservada. Houve um diferendo com as autoridades sobre a distribuição dos bens de socorro, que não queriam distribuí-los antes da nossa partida. Recusámo-nos firmemente. A nossa ameaça de partir de novo com os bens de primeira necessidade e de os descarregar noutra aldeia se não nos deixassem distribuí-los nós próprios fez com que o diretor cedesse. Consegui entregar uma caixa de bananas cheia de roupa e outros objectos a cada família necessitada….

Como agradecimento pela nossa ajuda, quiseram dar-me a propriedade da antiga reitoria. Quando recusei esta e outras ofertas generosas, senti um ligeiro desgosto. Para o afastar, pedi uma pequena lembrança, uma pedra de eira que tinha visto no prado à entrada da aldeia.

Quando estávamos prestes a partir, no final da nossa estadia, fomos surpreendidos com uma prenda: cada companheiro de viagem recebeu um relógio de pulso. Com a eira bem guardada no camião e com a certeza de que tínhamos feito amigos em Krasna, regressámos a casa.

Em outubro de 1991, fizemos a segunda e, na primavera de 1993, a terceira entrega de ajuda a Krasna.”

Desde então, muitos residentes de Krasna visitaram a sua cidade natal, alguns várias vezes. Max Riehl, um dos primeiros e certamente o mais empenhado visitante, disse em 2006: “Nos 15 anos desde que nos foi permitido visitar novamente a antiga pátria, ano após ano, várias centenas de descendentes de Krasna da Alemanha, EUA, Canadá e Austrália já procuraram e encontraram o caminho de volta às raízes dos antepassados. Quer se trate de grupos pequenos ou grandes, todos foram acomodados e alimentados em privado. O último pedaço de pão e a sua própria cama são oferecidos aos hóspedes para que se sintam confortáveis e seguros. Eu próprio tive a oportunidade de visitar Krasna 16 vezes até 2006 e verifiquei repetidamente que muitas pessoas gratamente chamam pelas ruas largas: “Max, Spasiwa, Spasiwa” e convidam-me para a família para uma refeição, um copo de vinho ou um copo de vodka”.

Destas visitas, sabemos que, atualmente, em Krasna e na Bessarábia do Sul, muitas coisas são muito diferentes do que eram antes. Após a Segunda Guerra Mundial, foram sistematicamente plantadas árvores ao longo das estradas e dos campos para combater a erosão dos solos. Isto alterou a paisagem e as condições climatéricas também se transformaram. O rio Kogälnik foi canalizado, o que explica o facto de já não haver tantas cegonhas como antigamente. As alterações na paisagem tornam difícil a orientação. Os campos também se alteraram; já não são os campos dos camponeses bessarabianos, mas inequivocamente enormes campos de kolkhoz e sovkhoz, vinhas, pomares a perder de vista. O desenvolvimento não parou na Bessarábia. E está a afastar-se cada vez mais do tempo em que o povo alemão Krasna aí vivia.

Alex Hein relata as suas impressões de 1991 ³⁾: “Krasna tem atualmente cerca de 1600-1700 habitantes, cerca de 210 alunos, uma nova escola perto da antiga e mais de 20 professores.
⇒ (para o aspeto anterior, ver para. 3.1 A aldeia de Krasna, a sua localização e o seu aparecimento)

A igreja, a chancelaria, o moinho, a casa e o cemitério já não existem. Os vestígios do pastorado são ainda reconhecíveis. No lugar da igreja, há agora duas casas novas. A passagem para a escola dos rapazes já não existe. Na quinta dos antigos Erker (Flechstens) encontra-se agora a estrada que conduz à escola. A escola das raparigas ainda existe, mas já não é utilizada. A Totengasse desapareceu completamente e a fila de casas atrás dela também já não existe.

Foi construída uma nova rua com uma fila de casas desde Christostomus Fleckenstein até ao cemitério. A parte de trás da aldeia também é habitada de forma irregular, com muitas casas, mas a orientação é muito difícil. O atual centro de Krasna situa-se em Schigurgasse, a revista (loja) encontra-se na antiga propriedade de Arnold. O antigo Lafka é atualmente o refeitório e a sede do clube do Kolkhoz. A estação de correios está instalada na casa de Fenrich. Atualmente, a aldeia superior começa na antiga casa de Peter Ruscheinski; não há mais casas na parte superior. Na aldeia média e na aldeia baixa quase não há casas, mas é difícil atribuí-las todas aos antigos habitantes.

O beco do moinho existe em ambos os lados. Na parte de trás da aldeia superior encontram-se os edifícios da quinta colectiva, edifícios agrícolas, estábulos e outros edifícios. Na esquina de Isidor Leinz há também muitas casas, mas também aqui a orientação é quase impossível. A aldeia baixa termina aproximadamente em Gottlieb Haag, também aqui a orientação era muito difícil. A bomba em Joh. Schlick ainda está de pé, Dorusegass e Markusegass também ainda estão lá. No local onde se encontrava a cave de gelo da chancelaria, existe agora uma sauna da aldeia.
O nosso Krasna também está irreconhecível a partir do leste. O rio foi endireitado e deslocado para trás da aldeia. Uma ponte de pedra atravessa-o. Atrás do jardim do antigo Matery-Fenrich, foi construída uma nova fila de casas com uma estrada e os prados atrás dos jardins ainda existem em parte.

No que diz respeito às nossas antigas quintas, pode dizer-se que, em geral, todos os muros e portões desapareceram, apenas alguns muros se mantêm num estilo inalterado.
Pode dizer-se que a Bessarábia mudou muito nos últimos 50 anos. Foram plantadas muitas árvores e criados lagos, o que teve uma grande influência no clima; chove mais hoje do que no nosso tempo. As más colheitas são desconhecidas…”.

Ernst Schäfer, ele próprio não nascido na Bessarábia mas casado com uma mulher Krasna, dá as suas impressões de uma viagem de 29 de agosto a 5 de setembro de 2001 ⁴⁾. Eis um pequeno extrato da brochura: “A primeira viagem de um dia leva-nos a Krasna, o nosso destino atual. São cerca de 95 a 100 km até Krasna (a partir de Akkerman). Antes de chegarmos à cidade, sentimos pela primeira vez a vastidão da estepe bessarabiana. Campos intermináveis até onde a vista alcança, apenas interrompidos ou delimitados por sebes e plantações de árvores, que supostamente impedem o vento da estepe de soprar a terra. No entanto, estas sebes e avenidas arborizadas não existiam no passado, só foram plantadas em anos posteriores… A viagem continua através de algumas velhas aldeias alemãs e depois vemos um vale largo, delimitado por cadeias de montanhas suavemente ascendentes de ambos os lados: o vale Kogälni. Já não falta muito para chegarmos ao nosso destino de hoje e, em breve, avistamos uma aldeia agrícola alongada, meio à esquerda, à nossa frente: Krasna. Atravessando o Kogälnik quase seco, vejo à minha frente uma fotografia do boletim informativo, “Vacas em Kogälnik, perto de Krasna”, aqui é a realidade. Apesar de não ser bessarabiano e até a minha mulher já não ter nascido aqui, o coração bate mais forte e a tensão aumenta. Como será?… Estamos preparados para tudo e passamos a placa da cidade até à estrada principal. Aqui, viramos à esquerda e chegamos a um terreno em escombros onde se encontrava a bela igreja e a casa pastoral. Aqui pisamos pela primeira vez o solo da outrora orgulhosa comunidade de Krasna….”

Olaf Schelski relata numa reportagem cinematográfica “Encontro com o Passado” uma viagem a Krasna organizada pelo Círculo Cultural dos Alemães da Bessarábia em agosto de 2004, por ocasião do 190º aniversário de Krasna. O filme pode ser obtido junto do Círculo Cultural dos Alemães da Bessarábia.

Não foram e são apenas efectuadas viagens a Krasna. Foram também estabelecidos contactos intensivos com os actuais habitantes de Krasna. Entretanto, as visitas animadas à antiga cidade natal permitiram o desenvolvimento de amizades privadas com os novos habitantes de Krasna.

Max Riehl, Alex Hein e outros fizeram muito para manter viva a memória da antiga aldeia alemã.

• Em memória dos fundadores de Krasna, foi erigida uma lápide pela Associação Alemã Bessarabiana.

Fig. 120: A lápide erigida em setembro de 2001

• No antigo cemitério foi erguida uma capela por iniciativa do Círculo Cultural dos Alemães da Bessarábia.
  Com esta capela, os actuais habitantes de Krasna criaram um lugar de honra em memória dos colonos alemães que fundaram Krasna em 1814. A capela, uma réplica da capela do cemitério de Güls, no distrito de Koblenz, guarda, por assim dizer, as sepulturas niveladas dos colonos alemães. Nos nichos laterais da capela encontram-se quatro placas comemorativas com os nomes das famílias de colonos que deixaram Krasna em 1940.
  

⇒ s. para. 7.13 As famílias de colonos de Krasna

Fig. 121: A capela no antigo cemitério de Krasna

• Foi criado um pequeno museu de história local numa grande sala da escola. Estão expostas fichas manuscritas e fotografias, tanto do período de 1814 a 1940 como posteriores. Aqui também se podem encontrar utensílios típicos: uma roda de fiar, trajes tradicionais ucranianos, panos tecidos à mão.

O desenvolvimento mais recente é uma visita de regresso à Alemanha de um grupo folclórico de Krasnoe. Vieram a Ochtendung, perto de Koblenz, em agosto de 2007, a convite do Kulturkreis ⁵⁾. As razões deste convite foram descritas pelo círculo cultural numa carta circular de julho de 2007 dirigida aos compatriotas do seguinte modo “Se as raízes das nossas ligações à Ucrânia de hoje nasceram ontem, através do trabalho de construção dos nossos antepassados, tentámos reavivar esta linhagem com numerosas visitas e acções de ajuda aos habitantes de hoje, não só de Krasnoye.
Com o convite da associação ao grupo de folclore, queremos agora traçar o caminho para o futuro.
Vemos isto como um contributo para manter viva e reforçar a memória dos alemães da Bessarábia, não só aqui na Alemanha, mas também na própria Bessarábia”.