Cuando los habitantes alemanes de Krasna se marcharon en el otoño de 1940, los habitantes no alemanes, que eran muy pocos, 89 según el último recuento, y unos pocos alemanes se quedaron atrás. La vida soviética comenzó a desarrollarse plenamente, y el carácter alemán del pueblo desapareció rápidamente.

El declive del pueblo comenzó, por así decirlo, con un estallido. El 10 de noviembre de 1940 se produjo un terremoto devastador. Fue de 7,3 grados en la escala de Richter y causó una destrucción masiva en toda Bessarabia.

Alex Hein relata que Eduard Ruscheinsky estuvo de nuevo en Krasna antes de abandonar Bessarabia el 13 de noviembre, es decir, después del fuerte terremoto¹⁾. “La impresión que nos dieron allí fue incomprensible. El terremoto había destruido nuestra iglesia, es decir, la torre, el tejado y la nave se habían derrumbado. Muchas casas habían corrido la misma suerte. Los daños causados por el seísmo se veían por todas partes. El pueblo estaba vacío, el ganado en los pastos, y empezaron a reasentar a extranjeros de los pueblos de alrededor en las casas vacías. Nos permitieron echar un último vistazo al cementerio. Aquí también pudimos comprobar que el terremoto no había quedado sin consecuencias. Así nos despedimos de Krasna, nuestro antiguo pueblo natal, vacío y marcado por los terremotos, ofrecía una imagen que sólo podía evocar melancolía y tristeza”.

A finales de 1940, las tierras abandonadas por los alemanes fueron asignadas a sovjoses y koljoses de nueva creación. Los documentos demuestran que las autoridades soviéticas siguieron adelante con la sovietización de Bessarabia a un coste inmenso. Después de sólo un año, la mayoría de los asentamientos alemanes estaban abandonados y sólo se cultivaba un tercio de la tierra cultivable. Los rumanos, que reocuparon temporalmente Bessarabia durante la Segunda Guerra Mundial, desde el otoño de 1941 hasta el verano de 1944, hicieron poco por cambiar la situación.

Tenemos relatos de testigos oculares del primer período.

• En septiembre de 1941, el cónsul alemán en Galatz informó: “…En la zona de asentamientos alemanes se cultiva aproximadamente un tercio de la tierra. Los pueblos están muy descuidados, las hermosas iglesias privadas de sus torres y convertidas en salas de club…Los cultivos de frutas y los viñedos de los asentamientos alemanes pueden considerarse destruidos por falta de cuidados.”
• El padre Philipp Leinz, sacerdote nacido en Krasna, describe sus impresiones sobre Krasna dos años después de la marcha de los habitantes alemanes²⁾: “¿Qué ha sido de nuestra Krasna? Estuve allí en 1942 tras la retirada de los rusos, una abominación de devastación. La iglesia, la escuela y el molino estaban en ruinas. Las casas cercanas a la iglesia incendiadas. El cementerio profanado y abandonado al abandono. Las casas y los patios, los jardines y las calles estaban cubiertos de maleza. …Por la noche era espeluznante, sin luz, sin ventanas iluminadas, muchas alimañas, y no se veía a ningún ser humano. …Nuestra Krasna ya no existe”.

He aquí algunas fotos que corroboran sus afirmaciones
(para el aspecto anterior, véase el párr. 3.1 El pueblo de Krasna, su ubicación y su aspecto)

Fig. 116: La iglesia destruida

Fig. 117:El cementerio

Fig. 118: La casa destruida de Josef Dirk

Fig. 119: El molino destruido

Aparte de estos relatos de testigos oculares de los años 40, no se nos ha transmitido mucho sobre el periodo de posguerra. Para nosotros, hay un espacio en blanco hasta aproximadamente 1990, porque en tiempos de la Guerra Fría, viajar o las conexiones con Krasna eran prácticamente imposibles.

En aquella época se intentó echar un vistazo a la antigua patria. Max Riehl escribe (texto inédito): “A partir de 1980 intentamos una y otra vez obtener permiso para viajar a Krasna. La respuesta era siempre en un tono brusco y de rechazo: 'Niet'. Tras innumerables negativas, aceptamos un viaje a Kishinev con permiso para movernos libremente en un radio de 20 km de Kishinev. Los dos (Georg Söhn y Max Riehl) fuimos en coche a través de los Cárpatos por Jasy hasta Kishinev, al hotel que nos habían reservado. Cerca del hotel encontramos a un conductor local que quería enseñarnos Kishinev en su oxidado Lada. Acordamos (contra DM) que nos “perderíamos” hasta Krasna.

Al amanecer salimos con ropa vieja, sin afeitar, hacia Krasna. Llegamos allí poco después de las 9 de la mañana. Llegamos a un pueblo que se nos había hecho extraño. Pensamos que el conductor nos estaba mostrando un pueblo falso para conseguir rápidamente el DM prometido. Buscamos por las calles y fuimos seguidos por las miradas suspicaces de los aldeanos. No podíamos acercarnos a nadie para preguntarle si realmente estábamos en Krasna, porque no queríamos delatarnos. Así que seguimos buscando pistas. Estábamos a punto de abandonar la búsqueda. De repente, nuestros ojos se posaron en un edificio que nos resultaba familiar. Como de una boca gritamos: “La escuela de chicos, estamos en Krasna”. A partir de entonces, las horas pasaron volando. Hacia la una de la tarde, una nube de polvo se acercó a nosotros y un coche de policía se detuvo chirriando los frenos. A nuestro lado sonó la llamada: “Stoi”, y nuestra estancia en Krasna había terminado. El conductor de Kishinev nos llevó por separado a la comisaría de Tarutino para interrogarnos. Tras unas horas de interrogatorio, nos expulsaron del país como indeseables con la amenaza de que, si repetíamos nuestros actos, pasaríamos varios años entre rejas.

Estábamos contentos de volver a ver nuestra patria después de 50 años y tristes al mismo tiempo porque el reencuentro se truncó de forma tan abrupta. Cuando llegamos a casa, ya nos habíamos olvidado de la amenaza de ir a la cárcel; la única pregunta que nos rondaba por la cabeza era: ¿cómo llegar legalmente a Krasna?

Unos años más tarde, Max Riehl consiguió un permiso; el fin del enfrentamiento Este-Oeste lo hizo posible. Riehl relata el primer convoy de ayuda que él y otros llevaron a Krasna con suministros de socorro en mayo de 1991: “Bajo la protección de la Cruz Roja alemana, un convoy de ayuda formado por vehículos de la Cruz Roja y camiones particulares partió hacia el este el 28 de mayo de 1991 con unas 30 toneladas de suministros de socorro y 15 personas. El 31 de mayo recibimos una acogida amistosa pero reservada por parte de los habitantes de Krasna. Hubo una disputa con las autoridades sobre la distribución de los bienes de socorro, que no querían distribuirlos hasta después de nuestra partida. Nos negamos en redondo. Nuestra amenaza de partir de nuevo con los bienes de socorro y descargarlos en otro pueblo si no se nos permitía distribuirlos nosotros mismos hizo ceder al director. Pude entregar una caja de plátanos llena de ropa y otras cosas a cada familia necesitada….

Como agradecimiento por nuestra ayuda, quisieron regalarme la propiedad de la antigua rectoría. Cuando rechacé esta y otras generosas ofertas de regalo, sentí un ligero disgusto. Para disiparlo, pedí un pequeño recuerdo en forma de piedra de trillar que había visto tirada en el prado frente a la entrada del pueblo.

Cuando estábamos a punto de partir, al final de nuestra estancia, nos sorprendieron con un regalo: cada compañero de convoy recibió un reloj de pulsera. Con la piedra de trillar bien guardada en el camión y sabiendo que habíamos hecho amigos en Krasna, volvimos a casa.

En octubre de 1991 hicimos el segundo y en la primavera de 1993 el tercer envío de ayuda a Krasna”.

Muchos habitantes de Krasna han visitado desde entonces su ciudad natal, algunos varias veces. Max Riehl, uno de los primeros visitantes y sin duda el más comprometido, declaró en 2006: “En los 15 años transcurridos desde que se nos ha permitido volver a visitar la antigua patria, año tras año varios cientos de descendientes de Krasna procedentes de Alemania, Estados Unidos, Canadá y Australia ya han buscado y encontrado el camino de regreso a las raíces de los antepasados. Ya fuera en grupos pequeños o más grandes, todos fueron acomodados y alimentados en privado. Se ofrece a los huéspedes el último trozo de pan y su propia cama para que se sientan cómodos y seguros. Yo mismo he podido visitar Krasna 16 veces hasta 2006 y experimentar una y otra vez que muchas personas gritan agradecidas por las anchas calles: “Max, Spasiwa, Spasiwa” y me invitan en familia a una comida, una copa de vino o un vaso de vodka”.

Por estas visitas, sabemos que hoy en Krasna y en el sur de Besarabia muchas cosas son muy distintas de antes. Tras la Segunda Guerra Mundial, se plantaron árboles sistemáticamente a lo largo de las carreteras y los campos para combatir la erosión del suelo. Esto cambió el paisaje, y las condiciones climáticas también se transformaron. El río Kogälnik se canalizó, y por eso ya no hay tantas cigüeñas como antes. Los cambios en el paisaje dificultan la orientación. Los campos también han cambiado; ya no son los campos de los campesinos de Besarabia, sino inconfundiblemente enormes campos de koljoses y sovjoses, viñedos, huertos hasta donde alcanza la vista. El desarrollo no se ha detenido en Bessarabia. Y cada vez se aleja más de la época en que vivían allí los krasna alemanes.

Alex Hein relata sus impresiones de 1991³⁾: “Krasna tiene hoy unos 1600-1700 habitantes, unos 210 alumnos, una nueva escuela cerca de la antigua y más de 20 profesores.
⇒ (para la aparición anterior véase el párr. 3.1 El pueblo de Krasna, su ubicación y aspecto)

La iglesia, la cancillería, el molino, la casa y el cementerio ya no se encuentran. Todavía se pueden reconocer restos del pastorado. En el lugar donde antes estaba la iglesia, ahora hay dos casas nuevas. El paso a la escuela de niños ya no existe. En la granja del antiguo Erker (Flechstens) se encuentra ahora el camino que lleva a la escuela. La escuela de niñas sigue en pie, pero ya no se utiliza. La Totengasse ha desaparecido por completo, y la hilera de casas que había detrás tampoco existe.

Desde Christostomus Fleckenstein hasta el cementerio se ha construido una nueva calle con una hilera de casas. El pueblo de atrás también está habitado de forma irregular con muchas casas, pero la orientación es muy difícil. El centro actual de Krasna está en Schigurgasse, la revista (tienda) está en la antigua propiedad de Arnold. El antiguo Lafka es ahora el comedor y el club del Kolkhoz. La oficina de correos se encuentra en la casa de Fenrich. El pueblo de arriba empieza hoy en la antigua casa de Peter Ruscheinski; hacia arriba ya no hay casas. Hacia el pueblo medio y el pueblo bajo casi no quedan casas vacías, pero es difícil asignarlas todas a los antiguos habitantes.

El callejón del molino existe a ambos lados. En la aldea trasera superior se encuentran los edificios de la granja colectiva, los edificios de la granja, los establos y otros edificios. En la esquina de Isidor Leinz también hay muchas casas, aquí también la orientación es casi imposible. El pueblo bajo termina aproximadamente en Gottlieb Haag, aquí también la orientación era muy difícil. La bomba de Joh. Schlick sigue en pie, Dorusegass y Markusegass también. Donde antes se encontraba la bodega de hielo de la cancillería, ahora hay una sauna del pueblo.
Nuestro Krasna también es irreconocible desde el este. El río se ha enderezado y acercado por detrás del pueblo. Un puente de piedra lo cruza. Detrás del jardín del antiguo Matery-Fenrich, se ha construido una nueva hilera de casas con una carretera, y los prados detrás de los jardines siguen existiendo en parte.

En cuanto a nuestras antiguas granjas, en general se puede decir que todos los muros y puertas han desaparecido, sólo algunos muros se mantienen en pie con un estilo inalterado.
Se puede decir que Bessarabia ha cambiado mucho en los últimos 50 años. Se han plantado muchos árboles y se han creado lagos, lo que ha influido mucho en el clima; hoy llueve más que en nuestra época. Las malas cosechas son desconocidas…”.

Ernst Schäfer, él mismo no nacido en Besarabia pero casado con una mujer de Krasna, da sus impresiones de un viaje del 29 de agosto al 5 de septiembre de 2001 ⁴⁾. He aquí un breve extracto del mismo: “El primer día de viaje nos lleva a Krasna, nuestro destino real. Hay entre 95 y 100 km hasta Krasna (desde Akkerman). Antes de llegar a la ciudad, experimentamos por primera vez la inmensidad de la estepa de Besarabia. Campos interminables hasta donde alcanza la vista, sólo interrumpidos o delimitados por setos y plantaciones de árboles, que se supone impiden que el viento de la estepa se lleve la tierra. Sin embargo, estos setos y avenidas arboladas no existían en el pasado, sólo se plantaron en años posteriores… El trayecto continúa a través de algunos antiguos pueblos alemanes y luego vemos un amplio valle, bordeado por cordilleras suavemente ascendentes a ambos lados: el valle de Kogälni. Ya no queda mucho para llegar a nuestro destino de hoy, y pronto vemos un alargado pueblo agrícola medio a la izquierda frente a nosotros: Krasna. Cruzando el casi seco Kogälnik, veo delante de mí una foto del boletín, “Vacas en Kogälnik, cerca de Krasna”, aquí es realidad. Aunque no soy de Bessarabia e incluso mi mujer ya no nació aquí, el corazón me late con más fuerza y la tensión aumenta. ¿Cómo será?… Estamos preparados para cualquier cosa y conducimos más allá de la señal del pueblo hasta la carretera principal. Aquí giramos primero a la izquierda y llegamos a un solar de escombros donde antes se alzaba la hermosa iglesia y el pastorado. Aquí pisamos por primera vez el suelo de la antaño orgullosa comunidad de Krasna….”.

Olaf Schelski relata en un reportaje cinematográfico “Encuentro con el pasado” un viaje a Krasna organizado por el Círculo Cultural de Alemanes de Bessarabia en agosto de 2004 con motivo del 190 aniversario de Krasna. La película puede obtenerse en el Círculo Cultural de Alemanes de Bessarabia.

No sólo se han hecho y se hacen viajes a Krasna. También se han establecido intensos contactos con los actuales habitantes de Krasna. Entretanto, se han desarrollado amistades privadas con los nuevos habitantes de Krasna como resultado de las animadas visitas a la antigua ciudad natal.

Max Riehl, Alex Hein y otros han hecho mucho por mantener vivo el recuerdo del antiguo pueblo alemán.

• En memoria de los fundadores de Krasna, la Asociación Alemana de Besarabia erigió una lápida conmemorativa.

Fig. 120: La lápida conmemorativa erigida en septiembre de 2001

• En el antiguo cementerio se erigió una capilla por iniciativa del Círculo Cultural de Alemanes de Bessarabia.
  Con esta capilla, los actuales habitantes de Krasna han creado un lugar de honor en memoria de los colonos alemanes que fundaron Krasna en 1814. La capilla, réplica de la capilla del cementerio del barrio de Güls, en Coblenza, monta guardia, por así decirlo, sobre las tumbas niveladas de los colonos alemanes. En los nichos laterales de la capilla hay cuatro placas conmemorativas con los nombres de las familias de colonos que abandonaron Krasna en 1940.
  

⇒ s. párr. 7.13 Las familias de colonos de Krasna

Fig. 121: La capilla del antiguo cementerio de Krasna

• En una gran sala de la escuela se ha instalado un pequeño museo de historia local. Se exponen tablas manuscritas y fotos, tanto del periodo comprendido entre 1814 y 1940 como posteriores. Aquí también se pueden encontrar herramientas típicas: una rueca, trajes tradicionales ucranianos, telas tejidas a mano.

Lo más reciente es la visita de regreso a Alemania de un grupo folclórico de Krasnoe. Llegaron a Ochtendung, cerca de Coblenza, en agosto de 2007, invitados por el Kulturkreis ⁵⁾. Los motivos de esta invitación fueron descritos por el círculo cultural en una circular de julio de 2007 dirigida a los compatriotas de la siguiente manera: “Si las raíces de nuestras conexiones con la Ucrania de hoy crecieron en el ayer, a través del trabajo de construcción de nuestros antepasados, hemos intentado revivir este linaje con numerosas visitas y acciones de ayuda a los habitantes de hoy, no sólo de Krasnoia.
Con la invitación de la asociación al grupo folclórico, ahora queremos dar forma al camino hacia el mañana.
Vemos esto como una contribución a mantener viva y fortalecer la memoria de los alemanes de Bessarabia, no sólo aquí en Alemania, sino también en la propia Bessarabia.”