Коли німецькі мешканці Красної виїхали восени 1940 року, залишилися ненімецькі мешканці, яких було дуже мало, 89 за останніми підрахунками, і кілька німців. Радянське життя почало повноцінно розвиватися, і німецький характер села швидко зник.

Занепад села почався, так би мовити, з вибуху. 10 листопада 1940 року стався руйнівний землетрус. Він склав 7,3 бали за шкалою Ріхтера і спричинив масові руйнування по всій Бессарабії.

Алекс Хайн повідомляє, що Едуард Рущинський знову був у Красній перед від'їздом з Бессарабії 13 листопада, тобто після сильного землетрусу ¹⁾. “Враження, яке ми там отримали, було незбагненним. Землетрус зруйнував нашу церкву, тобто вежа, дах і нава обвалилися. Такої ж долі зазнали багато будинків. Руйнування, спричинені землетрусом, можна було побачити скрізь. Село спорожніло, худобу вигнали на пасовища, а в порожні будинки почали заселяти іноземців з навколишніх сіл. Нам дозволили востаннє подивитися на кладовище. І тут ми побачили, що землетрус не залишився без наслідків. Так ми попрощалися з Красною, нашим колишнім рідним селом, порожнім і позначеним землетрусами, воно являло собою картину, яка могла викликати лише меланхолію і смуток”.

Наприкінці 1940 року землі, залишені німцями, були передані новоствореним радгоспам і колгоспам. Документи свідчать, що радянська влада просувала радянізацію Бессарабії величезними коштами. Вже через рік більшість німецьких поселень були занедбані, і лише близько третини орних земель оброблялися. Румуни, які тимчасово окупували Бессарабію під час Другої світової війни з осені 1941 до літа 1944 року, мало що зробили, щоб змінити ситуацію.

Ми маємо свідчення очевидців першого періоду.

• У вересні 1941 року німецький консул у Галаці доповідав: “…У зоні німецького поселення обробляється близько третини землі. Села дуже занедбані, красиві церкви позбавлені своїх веж і перетворені на клубні приміщення… Фруктові культури і виноградники німецьких поселень можна вважати знищеними через відсутність догляду”.
• Отець Філіп Ляйнц, священик, який народився в Красній, описує свої враження від Красної через два роки після від'їзду німецьких мешканців ²⁾: “Що стало з нашою Красною? Я був там у 1942 році після того, як росіяни відійшли, і побачив жахливе спустошення. Церква, школа і млин були руїнами. Хати біля церкви згоріли. Кладовище сплюндроване і залишене в занедбаному стані. Будинки і подвір'я, сади і вулиці заросли бур'янами. …Вечорами було моторошно, ні світла, ні освітлених вікон, багато паразитів, і не видно жодної людини. …Нашої Красної більше не існує”.

Ось кілька фотографій, що підтверджують його слова
(про колишній вигляд села див. п. 3.1 Село Красна, його розташування та зовнішній вигляд)

Рис. 116: Зруйнована церква

Рис. 117: Кладовище

Рис. 118: Зруйнований будинок Йозефа Дірка

Рис. 119: Зруйнований млин

Окрім цих свідчень очевидців з 1940-х років, про післявоєнний період до нас дійшло небагато інформації. Для нас існує біла пляма приблизно до 1990 року, оскільки в часи Холодної війни подорожі або зв'язки з Красною були практично неможливими.

У той час робилися спроби поглянути на стару батьківщину. Макс Ріль пише (неопублікований текст): “Починаючи з 1980 року, ми знову і знову намагалися отримати дозвіл на поїздку до Красної. Відповідь завжди була в грубому і відкидаючому тоні: “Niet”. Після незліченних відмов ми погодилися на поїздку до Кишинева з дозволом вільно пересуватися в радіусі 20 км від Кишинева. Ми вдвох (Ґеорґ Зон та Макс Ріл) поїхали машиною через Карпати через Яси до Кишинева в зарезервований для нас готель. Біля готелю ми знайшли місцевого водія, який захотів показати нам Кишинів на своїй іржавій Ладі. Ми домовилися (проти ДМ), що “заблукаємо” до Красної.

На світанку ми вирушили в старому одязі, неголені, в напрямку Красної. Ми прибули туди незабаром після 9.00 ранку. Ми приїхали в село, яке стало для нас незнайомим. Ми подумали, що водій показує нам несправжнє село, щоб швидше отримати обіцяні DM. Ми обшукували вулиці, і нас супроводжували підозрілі погляди селян. Ми не могли ні до кого підійти і запитати, чи справді ми в Красній, бо не хотіли себе видати. Тому ми продовжували шукати зачіпки. Ми вже були готові відмовитися від пошуків. Раптом наш погляд впав на знайому будівлю. Ми ніби з одних вуст вигукнули: “Хлоп'яча школа, ми в Красній”. Відтоді години пролетіли непомітно. Близько 13:00 до нас наблизилася хмара пилу, і зі скреготом гальм зупинилася міліцейська машина. Поруч з нами пролунав поклик: “Стой”, і наше перебування в Красній закінчилося. Водій з Кишинева відвіз нас окремо до Тарутинського відділення міліції на допит. Після кількох годин допиту нас вислали з країни як небажаних осіб з погрозою, що якщо ми повторимо наші дії, то проведемо кілька років за ґратами.

Ми були щасливі, що через 50 років знову побачили свою батьківщину, і водночас засмучені тим, що возз'єднання обірвалося так несподівано. Коли ми приїхали додому, ми вже забули про загрозу ув'язнення, єдиним питанням, яке було у нас на думці, було: як нам легально потрапити до Красної?

Через кілька років Макс Ріль отримав дозвіл, це стало можливим завдяки завершенню протистояння між Сходом і Заходом. Він розповідає про перший гуманітарний конвой, який він разом з іншими привіз до Красної у травні 1991 року: “Під захистом Німецького Червоного Хреста 28 травня 1991 року конвой, що складався з автомобілів Червоного Хреста та приватних вантажівок, вирушив на схід з приблизно 30 тоннами гуманітарної допомоги та 15 людьми. 31 травня нас привітно, але стримано зустріли жителі Красної. Виникла суперечка з владою щодо розподілу гуманітарної допомоги, яка не хотіла роздавати її до нашого від'їзду. Ми рішуче відмовилися. Наша погроза поїхати з гуманітарною допомогою ще раз і розвантажити її в іншому селі, якщо нам не дозволять роздавати її самим, змусила директора поступитися. Мені вдалося передати кожній нужденній родині по банановій коробці з одягом та іншими речами….

На знак подяки за нашу допомогу мені хотіли віддати майно колишнього пасторату. Коли я відмовився від цієї та інших щедрих пропозицій, то відчув легке засмучення. Щоб відвернути його, я попросив невеликий сувенір у вигляді молотильного каменя, який я бачив на лузі біля в'їзду в село.

Коли ми збиралися від'їжджати наприкінці нашого перебування, нас все ж таки здивували подарунком: кожен супутник колони отримав наручний годинник. З надійно захованим у вантажівці молотильним каменем і з усвідомленням того, що ми знайшли друзів у Красній, ми поїхали назад додому.

У жовтні 1991 року ми здійснили другу, а навесні 1993 року - третю доставку допомоги до Красної”.

Відтоді багато мешканців Красної відвідали рідне місто, деякі по кілька разів. Макс Ріль, один з перших і, безумовно, найвідданіших відвідувачів, сказав у 2006 році: “За 15 років, відколи нам дозволили знову відвідати стару батьківщину, рік за роком кілька сотень нащадків Красної з Німеччини, США, Канади та Австралії вже шукали і знайшли свій шлях назад до коріння предків. Незалежно від того, маленькими чи великими групами, всі вони були розміщені та нагодовані в приватному секторі. Останній шматок хліба і власне ліжко пропонуються гостям, щоб вони відчували себе комфортно і безпечно. Я сам мав змогу відвідати Красну 16 разів до 2006 року і знову і знову відчував, як багато людей вдячно вигукують через широкі вулиці: “Макс, Спасибі, Спасибі” і запрошують до родини на обід, келих вина або чарку горілки”.

З цих візитів ми знаємо, що сьогодні в Красній і Південній Бессарабії багато речей дуже відрізняються від того, що було раніше. Після Другої світової війни вздовж доріг і полів систематично висаджували дерева для боротьби з ерозією ґрунту. Це змінило ландшафт, і кліматичні умови також трансформувалися. Річку Коґельник було каналізовано, тому лелек вже не так багато, як раніше. Зміни ландшафту ускладнюють орієнтування. Змінилися і поля - це вже не поля бессарабських селян, а безпомилково величезні колгоспні та радгоспні лани, виноградники, сади, скільки сягає око. Розвиток не зупинився в Бессарабії. І він все більше віддаляється від того часу, коли тут жили німці-красняни.

Алекс Хайн розповідає про свої враження від 1991 року ³⁾: “Сьогодні в Красній проживає близько 1600-1700 мешканців, близько 210 учнів, нова школа поруч зі старою і понад 20 вчителів.
⇒ (про більш ранню появу див. п. 3.1 Село Красна, його розташування та зовнішній вигляд)

Костел, канцелярію, млин, житлові будинки та кладовище вже не знайти. Залишки пасторату ще можна впізнати. На місці колишнього костелу тепер стоять два нові будинки. Прохід до школи для хлопчиків більше не існує. На садибі колишнього Еркера (Флехстенса) тепер прокладена дорога, що веде до школи. Школа для дівчат все ще стоїть, але більше не використовується. Вулиця Тотенгассе повністю зникла, і ряд будинків за нею також більше не стоїть.

Від Крістостомуса Флекенштайна до кладовища прокладено нову вулицю з рядами будинків. Заднє село також заселене дуже нерівномірно, з багатьма будинками, але орієнтуватися в ньому дуже складно. Нинішній центр Красної знаходиться на вулиці Шиґургассе, журнал (крамниця) - у колишньому помешканні Арнольда. У колишньому будинку Лафки зараз знаходиться їдальня та клуб колгоспу. Поштове відділення знаходиться в будинку Фенріха. Верхнє село сьогодні починається від колишнього будинку Петра Рушинського; на вершині більше немає будинків. У напрямку до середнього і нижнього села прогалин у будинках майже немає, але важко пов'язати їх усіх з колишніми мешканцями.

Алея млина існує з обох боків. У верхньому задньому селі знаходяться колгоспні будівлі, господарські споруди, стайні та інші будівлі. У кутку Ісидора Ляйнца також багато будинків, тут теж майже неможливо зорієнтуватися. Нижнє село закінчується приблизно біля Готліба Хаага, тут також орієнтуватися було дуже важко. Насос на Йогана Шліка все ще стоїть, Дорусегас і Маркусегас також все ще там. Там, де раніше був льодовий погріб у канцелярії, зараз знаходиться сільська сауна.
Нашу Красну також не впізнати зі сходу. Річка випрямилася і наблизилася за селом. Через неї перекинуто кам'яний міст. За садом колишнього Матери-Фенріха збудовано новий ряд будинків з дорогою, а луки за садами ще частково існують.

Що стосується наших колишніх ферм, то загалом можна сказати, що всі стіни і ворота зникли, лише кілька стін досі стоять у незмінному стилі.
Можна сказати, що Бессарабія дуже змінилася за останні 50 років. Було посаджено багато дерев, створено озера, що дуже вплинуло на клімат, дощів сьогодні випадає більше, ніж у наш час. Погані врожаї невідомі…”

Ернст Шефер, який сам не народився в Бессарабії, але одружений з краснянкою, ділиться своїми враженнями від подорожі з 29 серпня по 5 вересня 2001 року ⁴⁾. Ось короткий уривок з неї: “Перший день подорожі привів нас до Красної, нашого фактичного місця призначення. До Красної приблизно 95 - 100 км (від Аккермана). Не доїжджаючи до міста, ми вперше відчуваємо безмежність бессарабського степу. Нескінченні поля, скільки сягає око, лише перериваються або розмежовуються живоплотами та деревними насадженнями, які мають утримувати землю від степового вітру, що вивітрює її. Однак цих живоплотів і обсаджених деревами алей раніше не було, їх посадили лише в пізніші роки… Ми проїжджаємо кілька старих німецьких сіл, а потім бачимо широку долину, облямовану з обох боків пологими пагорбами - долину Коґельни. До нашої сьогоднішньої мети вже недалеко, і незабаром ми бачимо перед собою видовжене фермерське село, що напівзалишилося на узбіччі: Красна. Перетинаючи майже пересохлий Когельник, я бачу перед собою фотографію з інформаційного бюлетеня “Корови в Когельнику, біля Красної”, ось вона - реальність. Хоча я не бессарабець і навіть моя дружина народилася вже не тут, серце б'ється сильніше і напруга зростає. Як це буде?.. Ми готові до всього і проїжджаємо повз вказівник міста на головну дорогу. Тут ми вперше повертаємо ліворуч і під'їжджаємо до руїн, де колись стояла гарна церква і пасторат. Тут ми вперше ступаємо на землю колись гордої громади Красної….”

Олаф Шельскі у фільмі-репортажі “Зустріч з минулим” розповідає про поїздку до Красної, організовану Культурним колом німців Бессарабії у серпні 2004 року з нагоди 190-річчя Красної. Фільм можна отримати в Культурному товаристві німців Бессарабії.

До Красної відбувалися і відбуваються не тільки поїздки. Налагоджено інтенсивні контакти з сучасними мешканцями Красної. А з новими мешканцями Красної в результаті жвавих візитів до старого рідного міста зав'язалися приватні дружні стосунки.

Макс Ріл, Алекс Хайн та інші багато зробили для збереження пам'яті про колишнє німецьке село.

• На згадку про засновників Красної Бессарабське товариство німців встановило меморіальний камінь.

Рис. 120: Пам'ятний камінь, встановлений у вересні 2001 року

• На старому кладовищі з ініціативи Культурного кола німців Бессарабії була зведена каплиця.
  Цією каплицею нинішні мешканці Красної створили почесне місце в пам'ять про німецьких поселенців, які заснували Красну в 1814 році. Каплиця, копія цвинтарної каплиці в Кобленцському районі Гюльс, стоїть ніби на сторожі над вирівняними могилами німецьких колоністів. У бічних нішах каплиці знаходяться чотири меморіальні дошки з іменами родин поселенців, які виїхали з Красної у 1940 році.
  

⇒ s. п. 7.13 Сім'ї переселенців з Красної

Рис. 121: Каплиця на колишньому цвинтарі Красної

• У великій кімнаті школи створено невеликий краєзнавчий музей. Виставлені рукописні карти і фотографії, як з 1814 по 1940 рік, так і пізніше. Тут також можна знайти типові знаряддя праці: прядку, традиційні українські костюми, виткані вручну полотна.

Нещодавньою подією став візит до Німеччини фольклорного колективу з Красного у відповідь. Вони приїхали до Охтендунга поблизу Кобленца у серпні 2007 року на запрошення Kulturkreis ⁵⁾. Причини цього запрошення культурне коло описало в циркулярному листі до співвітчизників у липні 2007 року наступним чином: “Якщо коріння наших зв'язків з сьогоднішньою Україною проростає у вчорашній день, через будівельну діяльність наших предків, то ми намагалися відродити цей зв'язок численними відвідинами та акціями допомоги сьогоднішнім мешканцям, не тільки Красного, але й інших населених пунктів.
Запросивши асоціацію до фольклорного колективу, ми хочемо прокласти шлях у завтрашній день.
Ми розглядаємо це як внесок у збереження і зміцнення пам'яті про бессарабських німців не тільки тут, у Німеччині, але й у самій Бессарабії”.