Згідно з наявними повідомленнями, колоністи дотримувалися свого традиційного одягу з періоду заснування колоній до 1960-х років. У той час люди не слідкували за модою.

Часто в будинку стояв ткацький верстат, а також одне або кілька прялок. Жінки відповідали за ткацтво, фарбування тканин і прядіння вовни.

Прядки в Красній, ймовірно, виглядали так у перші десятиліття.

Рис. 85: На ілюстрації зображено модель 1822 року, яку можна побачити в місцевому музеї німців Бессарабії.

У перші роки, а також протягом багатьох років після цього, жінки та дівчата виготовляли більшу частину одягу самостійно. Тканина для пошиття одягу здебільшого вироблялася ними самими. Взимку, наприклад, жінки пряли нитки з конопель і льону, з яких на власних ткацьких верстатах виготовляли натільну і постільну білизну. Вівці давали матеріал для верхнього одягу. З вовни вручну за допомогою прядки і ткацького верстата виготовляли міцну тканину, з якої шили костюми і пальта для чоловіків.

Приблизно в третьому поколінні частину виробництва одягу почали передавати на сторону. Тепер вони обмінювали свою вовну на панчішну вовну та готове сукно на німецьких суконних фабриках у Тарутіно, Арзісі та Тепліці.
В останні десятиліття жінки лише частково самі шили собі одяг. Їх шила швачка. Чоловічий верхній одяг зазвичай шив кравець; тканину йому постачали або він сам її закуповував. Жінки часто самі шили собі білизну. Робочий одяг шили з грубої тканини. Для недільних суконь використовували тонші тканини. Панчохи та шкарпетки жінки в'язали самі.

Проживання серед інших етнічних груп вплинуло на звички в одязі. Наприклад, чоловіки перейняли від росіян хутряну шапку та чоботи з високими халявами. Жінки прикрашали себе чорною шовковою мереживною хусткою, а взимку часто носили великий шарф (“Großhalstuch”) замість пальта.

Із взуття взимку чоловіки носили кирзові чоботи, жінки - напівчеревики, а вдома - капці. У погану погоду носили калоші (галоші). Взуття виготовляли у шевця або купували (у 20 столітті) у взуттєвій крамниці під час відвідування ринку.

У минулі часи досить поширеним було носіння так званої манишки (накидка на груди з коміром, спина залишалася вільною) замість сорочки, яка коштувала дорого.

Поступово традиційні костюми навколишніх сіл почали зближуватися. Перші жіночі костюми в Красній були вражаюче довгими. Мода, особливо на жіночий одяг, почала змінюватися на зламі століть, тобто він став коротшим, а тканина покращилася. Костюм, однак, зберіг свій сільський характер і суттєво відрізнявся від міської моди.

Північне світло Північної Дакоти пише 29 грудня 1921 року:
“Красненські фермери мають гроші. Вони є найзаможнішими фермерами в окрузі Аккерама. Вони працюють на чотирьох-восьми тяглових конях, мають від 20 до 30 овець, а ще вони все ще виробляють сукно для одягу, домоткану вовну та коноплі, або везуть свою вовну на сусідні суконні фабрики в Тарутіно.
Одягаються люди однаково: чорні кепки замість капелюхів. Невибагливий, простий одяг у чоловіків, а їхні жінки одягаються просто, без розкоші. Головні убори - великі хустки, зазвичай чорного кольору”.

Згідно з газетним повідомленням 1931 року, яке ми наводимо нижче, свідомість моди в Красній, здається, не була особливо вираженою навіть десять років потому. Staats-Anzeiger від 28 квітня 1931 року коментує:
“Що ж до диявола моди в Красній, то мушу сказати, що він не може тут закріпитися. У природі краснянців є ненависть до всього надмірного. Модному дияволу, однак, передусім потрібні оплески. Але той, хто вистрибує в цьому плані, заробляє в Красні лише глузування і презирство. Хоча наші жінки вже не носять традиційного костюму, треба сказати на їхню похвалу, що вони спокійно дозволяють навколишнім селам кілька разів перевдягатися, не наслідуючи їх. У Красній, наприклад, ще не знайшлося нікого, хто б наважився одягнути сукню, яка б викликала всілякі неприємності при ходьбі додому, аж до того, що спідниця задиралася вище колін і присутні не могли не почервоніти. До цього дня в костюмі краснянських жінок було мало перебільшень, хіба що з хустками, з якими вони зовсім збожеволіли. Ніщо не було достатньо гарним або достатньо дорогим. Так, за хустку платили від 800 до 900 леїв, причому обов'язково білу і чорну для різноманітності. Всі лайки батьків не допомагали, тому що в питанні моди жінки не слабкі, а сильні, як Геракл, і вони зазвичай домагаються того, чого хочуть.
Але сьогоднішні обставини досягли того, чого не змогли досягти батьківські догани. Позичання грошей повністю зникло і, на жаль, вже не можна нічого заплатити готівкою. Купець тепер може дозволити своїм дорогим тканинам переливатися в затінку або блищати на сонці: вони більше не чіпляються. І хоча очі дочок Єви загоряються при вигляді цих речей, яких вони так жадають, вони одразу ж заплющують очі і кажуть: “Ні, ні, я не хочу нічого подібного. Чи немає у вас чогось за 200 чи 300 леїв?
Що стосується чоловічого костюма, то тут нічого не змінилося за багато років. Замість так званого так званого “барноса”, який був поширений раніше, зараз замінили на палетот, і це майже все”.

Ось такий невеликий екскурс у світ моди Красної.
⇒ див. також розділ “Весілля” в параграфі “Культура і традиції”. 5.3 Культура, звичаї та традиції:

Мал. 86: Жінки у смугастих фартухах 1921 р.

Мал. 87: Маргарита Дірк, Катаріна Мюллер та Роза Ріль

Рис. 88: Терезія Копп

Рис. 89: На фото зображені дівчата в традиційному костюмі, розробленому Arziser Bauernschule в 1934 році, який був заснований на традиційних костюмах їхніх предків

Гарний опис одягу бессарабських німців можна знайти в наступному нарисі, який також містить фотографії одягу з Красної: Ella Winkler-Lütze, “Von der Kleidung der Deutschen in Bessarabien” Heimatkalender der Bessarabiendeutschen 1977, p. 42