Hay toda una serie de informes, narraciones, etc. sobre la vida en Krasna y el tiempo posterior, que se han escrito y publicado a lo largo del tiempo. Además, existen textos de este tipo que no informan específicamente sobre Krasna, pero cuyas afirmaciones se aplican a la vida en Krasna.
En las secciones anteriores se han citado textualmente pasajes importantes de estos informes/ensayos, indicando los lugares donde se encontraron. La publicación íntegra de todos los textos excedería los límites de esta publicación.
Tres informes que tienen un significado especial para Krasna se reproducen aquí en su totalidad.

1. El relato del padre Conrad Keller de 1911 (la primera publicación sobre Krasna de la historia, aparte de datos estadísticos y documentos oficiales.
2. Informe sobre la visita del obispo en 1921 con motivo del traslado de las parroquias de Besarabia a la diócesis de Jassy.
3. Informe sobre la inauguración de la casa parroquial en 1938.

¹⁾. La colonia de Kraßna fue fundada en 1814 en la orilla derecha del valle de Kugelnik-Kunduk por colonos alemanes y polacos, en su mayoría católicos. La colonia de Kraßna se encuentra a 95 verstas de la ciudad del distrito de Akkermann, a 100 verstas al O. de la ciudad de la gobernación de Kischinew y a 140 verstas de Odesa. Aquí, en medio de un valle de hasta 4 verstas de ancho, que estaba completamente cubierto de caña, juncos, arbustos espinosos, hierba tan alta como un hombre y Burjan, guarida de lobos y otros animales salvajes, los colonos, agotados por el esfuerzo del largo viaje, se establecieron. Cuando llegaron, la mayoría de ellos estaban sin un céntimo y dependían por completo de la ayuda del gobierno. El terreno destinado a campos de cultivo es bastante accidentado y estaba en su mayor parte cubierto de arbustos espinosos, lo que dificultaba mucho el cultivo de la tierra a los colonos, mientras que la llanura acuosa del valle les proporcionaba espléndidos pastos para su ganado, por lo que los colonos se dedicaron más a la ganadería y al comercio que a la agricultura.

En las primeras décadas, el desarrollo de la colonia se vio obstaculizado por diversas influencias y acontecimientos perturbadores: pronto surgieron enfermedades que llevaron a la tumba a un gran número de los nuevos colonos, pronto llegó una plaga que acabó con la última vaca, el último ganado de tiro o de comercio. Además, los colonos rara vez podían vender sus escasos productos agrícolas a precios aceptables, porque estaban demasiado lejos de una salida comercial; por lo tanto, a falta de dinero, dependían más del comercio de trueque. Para poder vender grano, tenían que viajar a la ciudad de Odessa, a 140 verstas de distancia, lo que regularmente les llevaba una semana y además era extremadamente peligroso, ya que tenían que temer ser asaltados por gitanos errantes en el camino de vuelta.

Como los colonos eran en parte católicos y en parte luteranos, no pudieron convivir en paz durante mucho tiempo; pronto la discordia, la pendencia y el partidismo se colaron en la nueva comunidad, que sólo llegó a su fin cuando la comunidad dividió las tierras del lado oeste y formó un nuevo pueblo “Katzbach”, a 8 verstas de Kraßna, donde se asentaron los colonos de confesión luterana. De este modo, en Kraßna sólo quedaron católicos, con lo que pronto se restableció la paz en la comunidad.

En 1865 se construyó una nueva iglesia parroquial en Kraßna. A la derecha de la iglesia se encuentra la casa del párroco; fue construida en 1885 y está situada en un amplio patio con un huerto y una huerta contiguos; a la izquierda está la escuela con las dependencias del maestro. Esta es demasiado pequeña para el número actual de alumnos; mide 10 brazas de largo y 3½ de ancho, pero debería dar cabida a 200 niños para su instrucción. Sin embargo, este mal también será remediado muy pronto. Las tierras comunales de la colonia de Kraßna ascienden a 6910,2 dessiatins - hay 114 granjas, y 54 familias del pueblo carecen actualmente de tierras, sin contar las que viven fuera del pueblo. Las familias que han abandonado el pueblo se han marchado en su mayoría al extranjero, por ejemplo, en Rumanía se ha formado un pueblo bastante grande, Caramurat, formado exclusivamente por emigrantes de Kraßna. En los últimos tiempos, la mayoría de ellos se han trasladado a Dakota del Norte y Canadá. Bastantes también se han trasladado al Cáucaso.

En la actualidad, Kraßna cuenta con 1864 almas, todas de confesión católica, una iglesia parroquial, 1 escuela con 2 maestros -este año se contratará a un tercero- y 225 escolares. También hay: 14 herreros, 8 carreteros, 3 carpinteros, 2 sastres, 8 zapateros, 2 cordeleros, 3 ultramarinos, 3 bodegas, 1 molino de viento y 1 de vapor.

El último obispo de Tiraspol, Alois Josef Keßler, había trasladado primero su sede a Odessa para escapar de los bolcheviques. Tras la victoria de éstos, huyó a Krasna en 1921, que en aquella época aún pertenecía a su diócesis. Así, de enero de 1920 a enero de 1922, el último obispo de Tiraspol residió en Krasna. El 3 de enero de 1922, el obispo Keßler emprendió un viaje a Norteamérica para recaudar fondos. Tras este viaje, se retiró al convento de las Hermanas de María de Zinnowitz, en el mar Báltico, donde escribió su historia de la diócesis de Tiraspol. Aquí murió el 10 de diciembre de 1933. La diócesis de Tiraspol quedó huérfana durante el periodo soviético (véase párr. 5.1 Iglesia y religión).

Roma reaccionó al cambio de afiliación estatal de Bessarabia a partir de 1918 y en septiembre de 1921 dispuso que la zona de Bessarabia se separara de la diócesis de Tiraspol y se incorporara a la diócesis de Jassy/Rumanía.

El obispo de Jassy visitó Krasna en noviembre de 1921 con motivo del traslado de las parroquias de Besarabia a su diócesis. Disponemos del siguiente artículo de periódico sobre esta visita. Aviso. La llegada de los invitados se produjo en la estación de ferrocarril más cercana a Krasna, Berezina, que hacia 1921 se llamaba Anschiokrak (véase párr. 4.5 Infraestructura de transporte, correos y teléfono).

The North Dakota Northern Light escribe el 29 de diciembre de 1921, p. 2: De Rumania Informe original Bessarabia, Balmas, 25 de noviembre de 1921.

¡Querida Northern Light! Ya que tantos de Kraßna, Bessarabia, han dejado su viejo hogar y han hecho un nuevo hogar en el nuevo mundo, podría ser muy interesante para ellos escuchar lo siguiente de su viejo hogar. Lo más probable es que todos sepan ya que, al final de la Guerra Mundial, Bessarabia, que tiene una superficie de 45.632 kilómetros cuadrados, está situada entre los ríos Pruth y Dniéster y cuenta con una población de dos millones de habitantes, fue devuelta por Rusia a la Gran Rumanía. También fue proporcional que todas las parroquias católicas de Bessarabia se separaran de la diócesis rusa de Tiraspol y se incorporaran a la diócesis vecina de Jassy (en Moldavia), en la Gran Rumanía. Como consecuencia de este cambio, el reverendo obispo de Bessarabia, acompañado de un canónigo, realizó una visita a las parroquias católicas de Krasna, Emmental, Bendery y Kishinef, que habían sido incorporadas a la diócesis de Jassy. Como explica el propio alto canónigo, este viaje de ida y vuelta será para él un largo recuerdo, probablemente porque tal vez tuvo poco o ningún trato con los colonos, ya que el alto caballero dice: “Lo que vi y experimenté en este viaje de ida y vuelta permanecerá inolvidable para mí. Cuando llegué en compañía del reverendo obispo de Jassy, Dr. Alexander Cisar, excelente príncipe de la Iglesia inspirado por un espíritu verdaderamente apostólico, después de dos horas de viaje en tren a la estación de Anschokrak, cómo se dispuso todo tan noblemente para nuestra recepción en plena noche. El noble obispo confesor de Tiraspol, Dr. Josef Kessler, que, después de que los bolcheviques mataran a su hermano, tuvo que huir del sur de Rusia a Bessarabia y llevaba un año en medio de sus fieles católicos de Kraßna, no perdió la oportunidad de venir a nuestra recepción en la estación de ferrocarril de Anschokrak, cerca del pueblo de Berezina, a 12 verstas de distancia, aunque estaba sufriendo. Guiados por un numeroso banderío, llegamos a medianoche a Kraßna, una floreciente comunidad de colonos alemanes de unas 3.000 almas, todos católicos”.

Según otras informaciones, a la mañana siguiente tuvo lugar una celebración rarísima. Los dos obispos, vestidos con túnicas eclesiásticas de color violeta, y en el centro el delegado del nuncio, con vestiduras canónicas, entraron en la hermosa y espaciosa iglesia parroquial en solemne procesión, con las campanas repicando y la entrada decorada festivamente con banderas papales y guirnaldas florales. A continuación, el canónigo mayor anunció y explicó desde el púlpito el mencionado decreto papal a la multitud que escuchaba en silencio, tras lo cual el obispo Dr. Keßler se despidió de su antiguo rebaño con un discurso que conmovió a todos hasta las lágrimas. El nuevo párroco titular, Dr. Alexander Cisar, saludó a sus ahora fieles con palabras desgarradoras y les aseguró su amor paternal, tras lo cual impartió finalmente la bendición episcopal, con la que concluyó la memorable celebración. En la casa parroquial se levantó acta de la ceremonia, que fue firmada por los dos obispos, el reverendo Bernhard Leibham y los representantes de la parroquia. Estos eran: Peter y Gottlieb Leintz, Maximilian Hein, M. Volk, S. Dirk, A. Sauterle y M. Ternes. Después de todo esto, el canónigo sumo señor instó a conocer a la buena gente de Kraßna fuera de la iglesia. Por ello, en compañía de algunos otros caballeros, visitó hacia el anochecer la hospitalaria casa del señor Friedensrichter, donde pasaron una agradable hora en un acogedor intercambio de ideas tomando una copa de vino. Les habló de su casa de Banat y expresó su deseo de que la Sociedad Agrícola de Suabia les visitara con toda seguridad y, a su vez, escuchó muchas cosas sobre el país y sus gentes, como es costumbre en Kraßna. La agricultura, la viticultura, la cría de caballos, ganado vacuno y ovino son las ocupaciones de los habitantes de Krasna, pero sobre todo el comercio. Hasta el Mar Negro y a todos los lados de Bessarabia, hasta donde se les abre el camino, visitan los grandes mercados e intercambian mercancías por mercancías, compran y venden todo lo que cae bajo sus ojos. Los campesinos de Kraßna son ricos en dinero, por no decir los más ricos del distrito de Akkermann, poseen de 6 hectáreas a 60 dessiatins de tierra y algunos incluso más de cien, trabajan con cuatro a ocho caballos, tienen de 20 a 30 ovejas. Al igual que en el pasado, también en estos tiempos tan caros, confeccionan la tela para su ropa con lana de oveja y cáñamo de producción propia en industrias caseras o llevan la lana a las fábricas de paños de Tarutino. Un asno de tela de primera calidad cuesta aquí 100 lei, de segunda calidad entre 60 y 80 lei. Además, los comerciantes han montado su economía de tal manera que disponen de todas las herramientas necesarias para realizar todo tipo de trabajos de carpintería y herrería. Además, en el pueblo hay muchos artesanos de todo tipo: herreros, carreteros, zapateros, carpinteros, sastres, cordeleros, toneleros y otros artistas, que sacan brillo a un viejo carro de comercio de 10 años como si acabara de salir del taller. Los habitantes de Kraßna son profundamente religiosos y adoran su hermosa iglesia, que se alza junto a la rectoría en un espacioso cementerio. El traje de los habitantes de Kraßna es uniforme. Los hombres visten de forma decente y sencilla y llevan gorras negras en lugar de sombreros. Las mujeres van sin lujos, vestidas de oscuro y llevan pañuelos negros como tocado. Cada pueblo tiene sus particularidades, pero con grandes diferencias. Si quisiera describir las características campesinas de los colonos de Balma, tardaría mucho tiempo en describir las características del pueblo de Kraßna. Tal vez algún día me encuentre en una posición en la que disponga de unos pequeños ahorros con los que pueda luchar tanto por sellos postales y papel, entonces también le daré a la pluma algo que hacer.

Saluda cordialmente a mi hijo Zaqueo Dirk y a su esposa Hermina. Saludo también a mis yernos allí en América junto con sus esposas, mis hijas Amalia y Eugenia.

Romuald Dirk

Publicado en Deutsche Zeitung Bessarabia
reimpreso en Richard Heer, Die alte und die neue Heimat der Bessarabiendeutschen, p. 631/632

El 26 de diciembre de 1938 tuvo lugar la inauguración de nuestra casa parroquial. A continuación, nuestro reverendo Prof. Wilhelm Schumacher organizó una velada navideña con los jóvenes adultos con un programa muy rico. La inauguración propiamente dicha tuvo lugar por la mañana, inmediatamente después de la misa, en presencia de muchos hombres. Este acto marcó el final de un asunto difícil.

Aquí se aplican las palabras de Federico el Grande: “La apariencia sólida se basa en la ejecución de cosas difíciles. Cuanto más difíciles son, más honor aportan”. Nada más tomar posesión de su cargo en Krasna, nuestro párroco se propuso crear en Krasna un lugar para el cultivo del alma y la vida espiritual. Las dificultades de este plan las tenía probablemente a la vista, pues él mismo dijo en su sermón inaugural que Krasna había despertado en él el sentimiento de un calvario cuando fue nombrado. De hecho, la envidia, el resentimiento y la indiferencia le prepararon un verdadero calvario en la construcción de la casa parroquial. Para comprender mejor la magnitud de este logro, yo, como habitante de Krasna, quisiera describir la situación en Krasna antes de la construcción y a grandes rasgos. (Es muy posible que se den condiciones similares en otros pueblos alemanes.) La indiferencia y la caza de bienes terrenales como herencia de la época posterior a la Guerra Mundial mantenían a la gente fuertemente aferrada. Esto nos puso en una pendiente resbaladiza. Ya no éramos lo que fueron nuestros padres. Resistieron en los malos tiempos, eran indigentes cuando se establecieron, construyeron una iglesia, una escuela y una cancillería con el sudor de su trabajo. Lo consiguieron gracias a una fe firme, a la confianza en Dios y a la voluntad de hacer sacrificios. Eran alemanes tanto por su lengua como por su carácter. Las virtudes alemanas como la diligencia, la sencillez, el sacrificio y la lealtad estaban vivas en ellos. Las cualidades de nuestros padres empezaron a desvanecerse con el tiempo. En muchos casos, se colaron falsos principios, como: “Puedes hacer lo que quieras”. Lo que los antiguos creían y sostenían no es nada. Así, poco a poco nos fuimos desviando de nuestros objetivos. Nuestra meta seguía siendo sólo una meta humilde. Era la tierra y otra vez la tierra. Olvidamos nuestros bienes culturales, nuestra alma alemana. El cuerpo era nuestra única meta. Incluso la iglesia y la escuela pasaron a un segundo plano, por no hablar del club. Habíamos olvidado el bienestar espiritual y mental de nuestros hijos. Sólo se les cuidaba pobremente. La exterioridad había triunfado sobre la interioridad. El materialismo había vencido al idealismo. Estas y otras condiciones similares en nuestro país eran los mayores obstáculos para la construcción de nuestro hogar. Nuestro pastor superó todos estos obstáculos gracias a su incansable diligencia y a su convincente labor publicitaria. La indiferencia y la desconfianza desaparecieron, y así surgió este hermoso edificio gracias a la diligencia y la unidad alemanas.

Volviendo a nuestra Nochebuena, me gustaría informar de que los habitantes de nuestro pueblo, así como muchos invitados de otros pueblos, acudieron en tal número que la gran sala no podía acogerlos a todos. Aproximadamente la mitad de los visitantes tuvieron que ser rechazados por falta de espacio. Los invitados que no pudieron asistir exigieron que se repitiera la representación otra noche, lo que se hizo el 1 de enero.

Antes de terminar el programa, el pastor realizó una pequeña consagración religiosa leyendo el Salmo: Donde el Señor no construye la casa, en vano trabajan los albañiles, etc. A continuación, acompañados por la banda de música Krasna, cantaron “Gran Dios”. Como introducción, el sacerdote pronunció un largo discurso. Expresó su alegría y gratitud por la obra terminada y describió su lucha contra los malentendidos y las malas interpretaciones, subrayando que la construcción se llevó a cabo con su propio esfuerzo y sin apoyo de ninguna parte. Las personas religiosas y creyentes en Cristo que llegaron aquí hace 130 años permanecieron fieles a su fe en todas las luchas y no tuvieron tiempo ni ganas de secundar los diversos cambios en las visiones del mundo. Para los habitantes de Krasna, la religión no es un adorno poético de la vida, ni una creencia desconocida en el destino, ni una idolatría de valores secundarios y pasajeros, sino un reconocimiento de la fugacidad de todas las cosas terrenales, una búsqueda y afirmación del Dios infinitamente perfecto y personalmente concebido, como dijo una vez J. Eberle, que está por encima del mundo, pero también como providencia fluyente y poder elevador. Treitschke dice: “Los alemanes aprenderán de repente en algún momento de la historia que sus hombres más fuertes e inteligentes eran todos cristianos devotos”. Así nos quedamos con los procesos de pensamiento esenciales de los más grandes alemanes, de los que se nutrieron Ernst Moritz Arndt, el filósofo de la cultura H. St. Chamberlain, entre otros. Junto con una larga serie de destacados médicos, vemos en la confesión el más firme apoyo espiritual, el ancla en las tormentas de la época, que ninguna filosofía o forma de ética puede ofrecer.

Esta es la base de nuestro trabajo nacional y patriótico. El Krasner se siente ligado a su tierra y a su sangre. Esto sigue teniendo efecto incluso allí donde los Krasner han fundado nuevas colonias por todo el mundo. El trabajo patriótico también tiene una base religiosa. Para nosotros, un amor a la patria que no esté anclado en las emociones más profundas del alma nos parece demasiado aislado y poco profundo. Cuanto más firmemente anclada esté una persona en su fe, más fielmente estará al lado de su pueblo y de su patria. Por eso no fue una forma sino una expresión de verdadero sentimiento patriótico cuando se aprobó por unanimidad un discurso de homenaje a Su Majestad el Rey Carl.

1er telegrama:

S. M. el Rey Carol II.
Con motivo de la inauguración del salón parroquial de la parroquia de Krasna, los habitantes de esta parroquia, en unidad de pensamiento y por iniciativa propia, aseguran a Su Majestad su profundo respeto y sacrificio en el trabajo por la elevación de la Patria y de la Iglesia.
Los habitantes de la parroquia
Krasna, distrito de Cet.-Alba

2º telegrama:

Su Excelencia, el Roman-Cathol.
Obispo de Jassy
Con motivo de la dedicación de la casa parroquial de nuestra parroquia, le transmitimos nuestra más profunda gratitud por su noble apoyo y le aseguramos nuestra lealtad y devoción en el trabajo por la elevación de la Patria y de la Iglesia
Los habitantes de la parroquia
Krasna, distrito de Cet.-Alba

A continuación, los cantantes entonaron el himno nacional, que fue bien acompañado por nuestros jugadores. Al mismo tiempo, se desplegaron la bandera nacional y la del Papa. Siguió el poema “Que ondeen las banderas”, recitado por Michael Schlick de forma apasionante y en alemán puro. La canción “Vean ondear las banderas de colores” se cantó ahora con extraordinaria belleza. Josef Koch recitó el poema “Straja”. En el curso posterior de la secuencia de presentaciones, se dio la palabra a varias personas para que debatieran.

El primero en hablar fue el pretor Varadiev, en nombre de las autoridades. Señaló que en Krasna existía un espíritu de progreso. Ya había podido convencerse de ello en varias ocasiones. Krasna lo debe a su potencia intelectual. Deseó que Krasna continuara con este espíritu. En segundo lugar, nuestro Primar Josef G. Volk pronunció las siguientes palabras en nombre de la comunidad: “Como jefe de esta comunidad, considero mi deber aprovechar esta oportunidad para expresar en pocas palabras los sentimientos de mis conciudadanos. En primer lugar, en nombre de mis conciudadanos, me gustaría dar las gracias a nuestros estimados invitados, que nos han brindado un honor y un placer especiales con su numerosa asistencia.

Esta noche sentimos más que nunca un justo orgullo por la obra de nuestros sacrificios, en nuestro hogar germano-católico. Estamos orgullosos de nuestro párroco, que no ha escatimado esfuerzos por el bien de nuestra parroquia. En nombre de la parroquia, aprovecho esta oportunidad para ofrecerle nuestro mejor agradecimiento. Esta casa es, una vez más, prueba del trabajo y la unidad alemanes. Es un ornamento para nuestro pueblo. Sé que al principio muchos de nosotros desconfiábamos. Hoy, esta desconfianza ya no está justificada. Sigamos haciendo sacrificios para desarrollar plenamente esta obra, porque esta obra es por el bien de nuestra comunidad. Así pues, ánimo, unidad y trabajo por delante.

El Presidente Isidor Leinz habló en nombre de la Comisión de Construcción y Samuel Heier habló en nombre del Consistorio del Distrito. El Dr. Ehrhard Haase habló en nombre de Arthur Fink. El último en hablar fue nuestro Gauleiter Dr. Otto Broneske en nombre del Gaurat. Transmitió las felicitaciones del Gaurat a nuestra comunidad por esta obra völkisch. Subrayó que Krasna era la prueba de que el idealismo había vencido al materialismo.

La primera parte del programa concluyó con la canción: Himno a la Noche de Beethoven.
La segunda parte estuvo repleta de muchas canciones y poemas, que fueron interpretados con brillantez.
La tercera parte fue la corona de las actuaciones. Era una obra navideña de Franz Herwig en tres cuadros. Ilustraba la lucha de Frau Welt por las personas del pasado, presente y futuro para apartarlas de la fe en el Niño Jesús. Al final, la fe en el Niño Jesús como salvador del mundo salió victoriosa.

El público contuvo la respiración ante el emocionante contenido de esta obra y la bella ejecución, propia de un cuento de hadas. Todos abandonaron la sala a las 12 de la mañana con plena satisfacción por la gran actuación de los jóvenes de Krasna.

Firmado
“Un Krasnaer”